Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

"Как бы муж"...

Как-то одна молодая женщина, знакомя меня с молодым же человеком, представила его неожиданным образом: «Знакомьтесь, это как бы мой муж!» Признаюсь, я замер, ожидая от «как бы мужа» взрыва негодования. Да нет, он улыбался мне как ни в чём не бывало, похоже, всё его устраивало.


Нескольким днями позже, придя по приглашению в одну организацию, был встречен у входа представительным мужчиной, который приветливо протянул мне руку и на вопрос, с кем имею честь, ответил, улыбаясь: «Я здесь типа директор». Я внутренне обмер, стараясь не подавать вида. Представил себе ситуацию, когда бы какой-нибудь священник, благословляя, представился подобным образом: «Я здесь типа настоятель». Даже замотал головой от абсолютной немыслимости подобной ситуации.

Всё, это стало последней каплей, потому как сил не было (да и сейчас нет) слышать эти звучащие отовсюду: «типа того», «как бы», «как бы»…
Правда, многие принимают их за слова-сорняки. Думается, что это не совсем так.

Давайте-ка припомним, ещё два десятилетия назад не было в нашей речи всех этих выражений. Дело в том, что каждый человек независимо от национальности и веры призван к этой жизни Самим Христом, а потому есть живая икона Божия. И пока образ Божий в нас ясен и чёток, наше с вами словесное содержание так же чисто и незамутнённо. И тогда мы мужья и директора без всяких там «типа» и «вроде как».

Когда же образ Его в нас расплывается как фотография, снятая не в фокусе, тогда и слово наше как главное внутреннее содержание, суть словеков-человеков, мутно и лишено подлинного смысла. И тогда в Отечестве нашем плодятся во всё угрожающей численности «типа директора», «как бы мужья» и «вроде как жёны», у которых и детки соответствующие, «ну, типа того»…

Василий Ирзабеков. Из размышлений о современном русском языке.
источник

«Надо просто выучиться ждать"...



"Суета сует - всё суета!" - из книги Екклесиаста


Вопрос священнику: "Господь ведёт человека, слышит его молитвы и вдруг оставляет. Причём так серьёзно, что даже пропадает желание бороться за своё спасение. Это что, наказание или всё-таки испытание? Как этот грех классифицировать, как с этим бороться?"

Замечательный, как всегда, ответ отца Андрея Ткачёва

— А стоит ли все грехи классифицировать? Мне кажется, что есть такая сторона церковной жизни, когда люди пытаются все грехи расклассифицировать, как будто точное название недуга непременно рождает исцеление.

Богооставленность у всех разная.
Кто-то действительно трудился, трудился и перетрудился, и перетрудившись, ощущает себя ничтожным, и где-то оставляется Богом на свои силы, чтобы он понял, что сил у него нет.

Кто-то, может быть, прогневал Господа какими-то гордыми трудами: трудился, но в тайне сердца не Богу, а для себя, для чего-то ещё, и он сталкивается с какой-то такой безблагодатностью.
Там есть много разных состояний, мне кажется, но человек, как часы, работать не может.

Мы же должны быть далеки от мысли о том, что как завели однажды человечка в Таинстве Крещения, как ключиком, и он начал тикать как швейцарские часики, и так ровным тиком тикал, пока не умер, пошёл в Царствие Небесное. Так не бывает ни у кого и никогда.

Человек по какой-то синусоиде идёт: падает, встаёт, дёргается, не рассчитывает силы, набирается опыта.
В конце концов, когда человека спрашивают в концу жизни или к моменту накопления какого-то духовного знания: «А какое ваше правило?» — он говорит: «Раньше у меня было много правил, а теперь только одно: Господи, прости меня, грешного».

В конце концов, что наша надежда? Наша надежда — дом паука: там не на что опереться.

В конце концов, нам нужно будет опереться только на Бога, и больше ни на кого. На невидимого Бога, на неощутимого пятью чувствами, не доступного спекулятивному изучению, который выше ума, который везде и рядом. Вот на Этого Бога, который выше познания, выше логики, надо будет опереться, потому что больше опираться не на что.
Подпоры отнимаются одна за другой: человек опирается, например, на друзей — друзья вдруг изменили ему; на страну — стране он оказался не нужным, или страна развалится — он эмигрировал; на семью — семья разъехалась в разные стороны: дети повзрослели, повыходили замуж, поженились; на науку, литературу — оно ему опротивело, оно его перестало насыщать.
Всё подпоры забраны, он висит в воздухе. На что ему опираться? — На Бога.
Потом, конечно, он слабый, чувствует слабость, страх. Слабость и страх — это непременные компоненты духовной жизни. А как иначе? Это только фантазёр может нафантазировать, что мы должны быть сильней, сильней, сильней... А на самом деле — мы всё слабее, слабее, слабее. Вот тогда нам Бог и нужен.

Поэтому чего же тут классифицировать? Надо спокойно к этому относиться, и бороться за то, чтобы не терять веру. А остальное — это всё лирика.

Меньше носиться с собой ещё надо, мне кажется. Многие люди приходят на исповедь от великой любви к себе любимому, и так же носятся, как курица с яйцом, со своими проблемами: «Ах, я ж такой, я ж такой, я какой-то вот не такой. Ах, я же ж такой какой-то грешный. Господи, как же ж так плохо вот...»
И так же себя любят, так же страдают от того, что они какие-то не такие. В этом тоже есть много какого-то мелкого самолюбия, противное в этом есть что-то.
Надо меньше носиться с собой, надо быть... Святые отцы этого не сказали, это сказала Эдита Пьеха: «Надо просто выучиться ждать, надо быть спокойным и упрямым, чтоб порой от жизни получать радости скупые телеграммы». Смотрите, какие красивые слова. Таких песен больше не пишут. Надо ждать научиться, надо быть спокойным и упрямым. Действительно, в любом хорошем деле нужно быть спокойным и упрямым: геолог должен быть спокойным и упрямым, офицер должен быть спокойным и упрямым, учёный должен быть спокойным и упрямым. Понимаете?

Все стали какими-то нежными, экзальтированными, нервными, взвинченными — какими-то такими не обследованными психами: носятся, изображают из себя какую-то духовную жизнь.
Спокойным и упрямым нужно быть, чтоб порой от Бога получать радости скупые телеграммы.

Будем попроще, христиане. Русские люди, вообще, простые люди. Как можно меньше копайтесь в себе, потому что это мало кому приносит пользу, кроме очень великих святых.
Всю замечательную беседу стоит прочитать здесь

"Позвал Господь Петра и Андрея, и они тотчас, оставя все, пошли за Ним"...



Призвание первых апостолов.
Григорий Григорьевич Чернецов. 1856 г. Холст, масло. 46х73
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

"Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.

Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.

И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.

И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях".

Мф. 4, 18-23.


Толкование сегодняшнего евангельского чтения:
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

"Позвал Господь Петра и Андрея, и они тотчас, оставя все, пошли за Ним.
Позвал Он Иакова и Иоанна, и они тоже тотчас оставили все и пошли за Господом.
Отчего же они так скоро и охотно пошли?
Оттого, что увидели лучшее.
Таков уж закон у нас в душе, что узнав и вкусив лучшее, она отвращается от худшего и бросает его. Тут совершается то же, что потом Господь изобразил в притче о сокровище, сокрытом на селе, и о бисере
многоценном.
Это сокровище и бисер - вера в Господа и общение с Ним по силе веры.
Обладателями этого мы нарицаемся еще в крещении. Отчего же мы так мало ценим такое сокровище и, мало ценя, меняем на пустошь?
Оттого, что во время воспитания не вводят нас во вкус этого сокровища, и оно становится чуждо нашему сердцу. Сердце наше не знает этого лучшего. Оно
знает только, что из нехорошего меньше нехорошо и что больше, и на этом основывает свой взгляд.
Тут и причина вся, отчего иных зовет Господь и
они идут, а мы, и призванные, бежим от Него".


"Не суди'те, да не судимы будете, ибо каким судом су'дите, таким будете судимы"...

8. Григорий Попов. Нагорная проповедь. Фреска. 1895. Киев. Киево-Печерская лавра. Трапезная церковь Святых Антония и Феодосия Печерских с палатой


Не суди'те, да не судимы будете, ибо каким судом су'дите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

Проси'те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят".

Евангелие от Матфея. Гл. 7; 1-7


Святитель Феофан Затворник. Толкование сегодняшнего Евангельского чтения:
Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский

"Не судите, да не судимы будете". Что за болезнь - пересуды и осуждение!
Все знают, что это грех, а между тем ничего нет обычнее в речах наших, как осуждение.

Иной скажет: "не поставь Господи в
осуждение", а все-таки осуждение свое доведет до конца.

Иной оправдывает себя тем, что разумному человеку надо же иметь свой взгляд на текущее, и
в пересудах пытается быть хладнокровно рассуждающим;
но и простое ухо не может не различать в речах его высящегося и злорадствующего осуждения.

Между тем, приговор Господа за этот грех строг и решителен. Кто осуждает других, тому нет оправдания.

Как же быть? Как миновать беды?
Решительное средство против осуждения состоит вот в чем: считать самого себя осужденным.
Кто возчувствует себя таким, тому некогда будет судить других. Только и речей у него будет: "Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения!"

Ровно 1418 шагов к Великой Победе


Во вторник, 22 июня, в день начала Великой Отечественной войны первый общественный православный телеканал «СПАС» запустил проект «1418». Это ежедневная рубрика в рамках программы «Вечер на Спасе», в которой известные всей стране люди день за днем будут идти к победе по следам героев.


Ведущие проекта «1418» расскажут зрителям о событиях каждого дня Великой Отечественной войны, которые происходили на фронте, в тылу и на оккупированных территориях. Ровно 1418 шагов было сделано нашим народом к Великой Победе — именно столько дней продлилась война. Отдельно в программе освещена роль Русской Православной Церкви в годы испытаний.

Съемки проекта прошли на территории военно-патриотического парка культуры и отдыха «Патриот», в Патриаршем соборе во имя Воскресения Христова — Главном храме Вооруженных Сил РФ и в музее «Дорога памяти». В программе приняли участие известные артисты, режиссеры, политики, спортсмены, духовенство.

Генеральный директор телеканала «СПАС» Борис Корчевников:

Главный храм Вооруженных Сил и грандиозный музей «Дорога памяти» вокруг него — это чудо света, возникшее на наших глазах. В этом месте соединилась Россия земная и небесная, сегодняшняя и вечная. Жертва советского народа за мир на планете и Жертва Христа, которая приносится ежедневно в алтаре храма. Проект «1418» вдохновлён этим храмом и этим музеем. Мы очень хотим, чтобы там побывала вся страна, весь мир. Чтобы эти «шаги войны» прошагали с нами все зрители: в каком то смысле для нас это продолжение войны, но теперь — войны за память.

Проект «1418» будет выходить в эфире телеканала «СПАС» ежедневно в рамках программы «Вечер на Спасе», в 19:30 по московскому времени. Все выпуски программы доступны в мобильном приложении, а также на сайте SPASTV.RU.

Смотрим первый выпуск

С глубокой грустью и любовью... несмотря ни на что...

65 лет назад не стало Александра Александровича Фадеева

Александр Фадеев

советский писатель и общественный деятель
24 декабря 1901 (120 лет назад) - 13 мая 1956 (
65 лет назад)



Читаное-перечитаное несколькими поколениями родных и друзей -
первое издание "Молодой гвардии" 1947 года -
из семейной библиотеки...

К родным могилкам пролегла тропа...



Накануне Светлой Пасхи по старой доброй традициии мы посетили могилки родных, которые находятся в трех разных местах огромного, старого Лесного кладбища. Мы очень боялись, не повредил ли осенний ураган памятники, ведь столько было повалено деревьев...
Слава Богу! Всё цело, а любимый родительский элеутерококк, вымахал выше 3-х метров, да ещё по всему периметру, вокруг могилок разрослось много кустиков - его потомков...

Полвека назад, когда здесь появилась первая могилка нашей бабушки, папа с мамой специально ходили в тайгу, выкопали там кустик элеутерококка и посадили для бабули...
Теперь здесь все трое - бабушка, папа и мама - в тишине и покое...
Господь упокоил их души. Элеутерококк охраняет их сон...

Элеутерококк в виде креста...

... Страшный ураган и последовавший за ним ледяной дождь 19-21 ноября 2020 года наделал много бед в нашем Приморье... ко всем несчастьям погибло много прекасных деревьев. Особенно пострадали берёзы...
... Отправляемся дальше и всё время натыкаемся на препятствия, хотя видно, что много упавших деревьев уже вывезено с кладбища...



Придётся обходить и искать другие тропинки...


Collapse )

Арка «Се Человек»: здесь Пилат спрашивал народ, отпустить Варавву или Христа...



Продолжаем вместе с «Фомой» и протоиереем Игорем Пчелинцевым путешествие по Святым местам, связанным с последними днями земной жизни Иисуса Христа, чтобы пройти по Крестному пути до Голгофы.


Арка над улицей называется «Се Человек». На эту арку, под которой собралась толпа, Понтий Пилат вывел Спасителя. Прокуратор Иудеи задал народу вопрос: «Что сделать с Иисусом, которого вы называете Христом? Распять Его или отпустить?»


Народ кричал: «Отпусти нам Варавву» — разбойника, который содержался в этой же тюрьме. Пилат сказал: «Я не повинен в крови человека этого» и демонстративно умыл руки — это то, что мы с вами знаем из Евангелия. Этот момент можно считать последним осуждением Спасителя на страдания и смерть.



Antonio-Chizeri.-Ecce-Homo

Арка "Се Человек"