April 7th, 2021

Без Благовещения никаких праздников не было бы Христовых...

Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою;
благословенна Ты между женами.
Лк. 1, 28.



Благовещение Пресвятой Богородицы

Храмовая икона Благовещенского собора
Московского Кремля. XVII век


Благовещение – это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском Дева, так верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Нее может родиться Сын Божий.

Воплощение Сына Божия, с одной стороны, дело Божией любви – крестной, ласковой, спасающей – и Божией силы;
но вместе с этим воплощение Сына Божия есть дело человеческой свободы.

Святитель Григорий Палама говорит, что Воплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Божией.

И в этот день Благовещения мы в Божией Матери созерцаем Деву, Которая всем сердцем, всем умом, всей душой, всей Своей крепостью сумела довериться Богу до конца.


А благая весть была поистине страшная: явление ангела, это приветствие: «Благословенна ты в женах, и благословен плод чрева Твоего» не могли не вызвать не только изумления, не только трепета, но и страха в душе девы, не знавшей мужа – как это могло быть?..

И тут мы улавливаем разницу между колеблющейся – хотя и глубокой – верой Захарии, отца Предтечи, и верой Божией Матери. Захарии тоже возвещено, что у его жены родиться сын – естественным образом, несмотря на ее преклонный возраст; и его ответ на эту весть Божию: Как же это может быть? Этого не может случиться! Чем Ты это можешь доказать? Какое заверение Ты мне можешь дать?.. Божия матерь ставит вопрос только так: Как это может случиться со мной – я же дева?.. И на ответ ангела, что это будет, Она отвечает только словами полной отдачи Себя в руки Божии; Ее слова: Се, Раба Господня; буди Мне по глаголу твоему…

Слово «раба» в теперешнем нашем словоупотреблении говорит о порабощенности; в славянском языке рабом себя называл человек, который свою жизнь, свою волю отдал другому. И Она действительно отдала Богу Свою жизнь, Свою волю, Свою судьбу, приняв верой – то есть непостижимым доверием – весть о том, что Она будет Матерью воплощенного Сына Божия. О Ней праведная Елизавета говорит: Блаженна веровавшая, ибо будет Ей реченное Ей от Господа…

В Божией Матери мы находим изумительную способность довериться Богу до конца; но способность эта не природная, не естественная: такую веру можно в себе выковать подвигом любви к Богу. Подвигом, ибо отцы говорят: Пролей кровь, и примешь дух… Один из западных писателей говорит, что воплощение стало возможным, когда нашлась Дева израильская, Которая всей мыслью, всем сердцем, всей жизнью Своей смогла произнести Имя Божие так, что Оно стало плотью в Ней.

Вот благовестие, которое мы сейчас слышали в Евангелии: род человеческий родил, принес Богу в дар Деву, Которая была способна в Своей царственной человеческой свободе стать Матерью Сына Божия, свободно отдавшего Себя для спасения мира. Аминь.

Митрополит Антоний Сурожский
Источник

Древнейший Благовещенский кондак V века - памятник богословской мысли и богослужебной поэзии



На сайте Православие.Ru опубликован перевод древнейшего кондака, посвященного Благовещению Пресвятой Богородицы, который, по мнению ряда исследователей, был написан вскоре после 431 года.
Этот анонимный кондак стоит у истока Акафиста Пресвятой Богородице, написанного в VI веке преподобным Романом Сладкопевцем и отредактированного в VII веке патриархом Сергием.

Как и в Акафисте, в Благовещенском кондаке присутствуют Ковчег завета, Златой сосуд с манной, жезл Аарона как ветхозаветные прообразы Пресвятой Богородицы и неизреченного Рождества Христова.
Данный кондак является удивительным памятником богословской мысли и богослужебной поэзии V века.

Перевод с греческого языка сделан протодиаконом Владимиром Василиком с издания: Trypanis C. Fourteen byzantine canticles. Wien, 1968. P. 161–164.

Благовещенский кондак

Перевод

Как дождь на руно, * во утробу Твою
Вселился Творец, * Всепетая.
Избавил от проклятия * Он род наш.

И прилежно вопием * Тебе, родившей нашу Жизнь,
Рай сладости через Тебя * мы, получившие навек:
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Я по долгу, Чистая, * Твоего пою Сына,
Сомневаюсь и страшусь, * но любовью взываю:
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

И Тебя Царицей зрю * и Царя ныне Матерь,
Бога ныне и Царя, * Высочайшего Бога.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

И Адамова жена * проявила коварство.
Воспеваю же Тебя, * дерзновение женщин:
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Через Еву тление, * чрез Тебя же нетленье,
Чрез нее явилась смерть, * чрез Тебя Жизнь явилась.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

    Ведь убийца от нее *порожден человекам,
    Жизнь от чрева Твоего * родилась ныне миру.
     Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.


Жизнь приемлющей зову, * Жизнодателя родшей,
И до плоти Жизнь была, * жил и в плоть облачился.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

И во плоти Божество * не имело единым
Ни смешенья состав, *ни всецело деленья.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Богородицей зову, * Богоматерью славлю,
Сила Божия в Тебе * и защита Господня.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Исцелитель от Тебя * Иисус появился,
Чтобы всех Он исцелил * и как Бог Он избавил.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

И прообразом кивот, * жезл процветший же служит.
С манной золотой сосуд, * купина до него же.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Бога Слова родила, * плоть принявшее Слово,
Всеразумного Творца, * Ты, Покров нам разумный.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

От Тебя же и с Тобой * Бог Господь с Тобою,
От Тебя же и с Тобой * сотворивший величье.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Побежденное Тобой, * обновится творенье
Мановением Творца * – и закон, и природа.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Странное зачатие, * странно Слово родивши,
Странный процвела Ты Плод, * защищение странных,
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Право мыслит, кто зовет * Богородицей Деву,
Зачинает ведь не в срок * и рождает же Дева.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Век воюют меж собой * и рожденье, и девство.
В воплощении Христа * согласились чудесно.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Слово несказанное * в Тебе ум превосходит.
Корнем стала Ты Христу, * Корнем стала для всех Ты.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Хвалит женщин Тебя род, * Тебе «радуйся» шлет он,
Обитал в Тебе Христос, * и Ты всех обновила.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Удивленье Ангелов, * почитание смертных,
Для тиранов – приговор, * смерть для демонов скверных.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

От Тебя и чрез Тебя * ведь никто не оставлен,
Кто покров Твой приобрел, * тот Тобой охраняем.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Светоносной стала Ты * и сиятельней солнца,
Воссиял ведь Свет в Тебе, * Свет во мраке живущим.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Радуйся, Пречистая, * стена мира, радуйся,
Верных одоление * и паденье неверных.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Радость нам душевная * и спасенье душ наших,
Ты – надежда наших душ * и защита душ наших,
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Как Пречистую пою, * Матерь Солнца я славлю,
Как Святую, Светлую, * как Создателя Матерь.
Радуйся, по рожденьи * многопетая Дево.

Предисловие и перевод протодиакона Владимира Василика

7 апреля 2021 г.
Источник

О Нестяжании повествует нам 17-я ступень Лествицы в Небо...


ЛЕСТВИЦА. 17 СТУПЕНЬ. О НЕСТЯЖАНИИ

Вот так Иоанн Лествичник начинает эту главу:
«Нестяжание есть отложение земных попечений,
беззаботность о жизни, невозбранимое путешествие,
вера заповедям Спасителя; оно чуждо печали»...

С праздником, православные! Сегодня - Благовещение Пресвятой Богородицы!

99



7 апреля 2021 года Церковь празднует день Благовещения Пресвятой Богородицы – один из 12 главных (двунадесятых) праздников в православном календаре. В этот день Деве Марии явился архангел Гавриил и возвестил Ей о грядущем рождении Иисуса Христа — Сына Божьего. Отсюда и название Праздника - Благовещение означает «благая», или «добрая» весть.

До 14 лет Пресвятая Дева воспитывалась в храме, а затем, по закону, должна была оставить храм, как достигшая совершеннолетия, и либо возвращаться к родителям, либо выйти замуж. Священники хотели выдать Ее замуж, но Мария объявила им о Своем обещании Богу — остаться навсегда Девою. Тогда священники обручили Ее дальнему родственнику, восьмидесятилетнему старцу Иосифу, чтобы он заботился о Ней и охранял Ее девство. Живя в Галилейском городе Назарете, в доме Иосифа, Пресвятая Дева Мария вела такую же скромную и уединенную жизнь, как и при храме.

Спустя четыре месяца по обручении Ангел явился Марии, когда Она читала Священное Писание, и, войдя к Ней, сказал: «Радуйся, Благодатная! (то есть исполненная благодати Божией — даров Святого Духа). Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами». Архангел Гавриил возвестил Ей, что Она обрела величайшую благодать у Бога — быть Материю Сына Божия.

Мария в недоумении спросила Ангела, как может родиться сын у той, которая не знает мужа. И тогда Архангел открыл Ей истину, которую он принес от Всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Постигнув волю Божию и всецело предавая Себя ей, Пресвятая Дева отвечала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему».

Так начинается евангельская история. Впереди — Рождество и бегство в Египет, искушения в пустыне и исцеления одержимых, Тайная Вечеря и арест, Распятие и Воскресение…».

Ну а сейчас предлагаю Вам посмотреть замечательный фильм, а после него (под катом) - коллекцию икон и картин со всего мира о Благовещении Пресвятой Богородицы...









Collapse )

В третьей симфонии раскрылась впервые вся необъятная, изумительная сила творческого гения Бетховена




Людвиг Ван Бетховен и титульный лист его героической симфонии



7 апреля 1805 г.216 лет назад

7 апреля 1805 года, 216 лет назад, в Вене состоялась премьера Третьей (Героической) симфонии Людвига ван Бетховена


Симфония №3 ми бемоль мажор ~ Бетховен

Отклики:
«Она является каким-то чудом даже среди произведений Бетховена, — пишет Ромен Роллан. — Если в своем последующем творчестве он и двинулся дальше, то сразу он никогда не делал столь большого шага. Эта симфония являет собою один из великих дней музыки. Она открывает собою эру».

Г. Берлиоз писал про это произведение: «Редко приходилось мне встречать в музыке изображение печального настроения в столь совершенной форме, в таких благородных выражениях».

По словам П.И. Чайковского, лишь в третьей симфонии «раскрылась впервые вся необъятная, изумительная сила творческого гения Бетховена»...