January 19th, 2021

Праздник Святого Богоявления в иконах и фресках

"И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". Мк., 2 зач., I, 9-11.


Миниатюра из Евангелия. Монастырь Дионисиат, Афон, XI в.

"Крещение Господа названо Богоявлением потому что в нем явил Себя так осязательно единый истинный Бог в Троице покланяемый : Бог Отец - гласом с неба, Бог Сын - воплотившийся - крещением. Бог Дух Святый - нисшествием на Крещаемого.

Тут явлено и таинство отношения лиц Пресвятой Троицы. Бог Дух Святый от Отца исходит и в Сыне почивает а не исходит от Него. Явлено здесь и то, что воплощенное домостроительство спасения совершено Богом Сыном воплотившимся, соприсущу Ему Духу Святому и Богу Отцу.
Явлено и то, что и спасение каждого может совершиться не иначе, как в Господе Иисусе Христе, благодатью Св. Духа, по благоволению Отца.
Все таинства христианские сияют здесь божественным светом своим и просвещают умы и сердца с верою совершающих это великое празднество.
Приидите, востечем умно горе , и погрузимся в созерцание этих таин спасения нашего, поя: во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение, - спасение тройчески нам устрояющее и нас тройчески спасающее".
Святитель Феофан Затворник (1864 г.)

Крещение. Вторая половина XII в., Синайский Монастырь

Мозаика, монастырь Осиос Лукас, XI в.



Арианский баптистерий в Равенне. 493-526 гг. Мозаика купола





Мозаика кафоликона Дафни, конец XI века




Роспись ц. Спаса на Нередице, 1198 г., Новгород (утрачена)





Мозаика собора Сан Марко, XIII век, Венеция





Миниатюра. Императорский менологий (cod. Walters 521), XI в.




Икона второй половины XIII века, Синайский монастырь



Мистра. Церковь Богоматери Перивлепты, XIV в.



Псков, середина XIV века, Эрмитаж




Первая половина XIV в., Галерея икон в Охриде





Деталь Васильевских врат., 1336 г., техника золотой наводки на меди



Шитая пелена, 1580-е, Государственный Русский Музей



Первая половина XVI в., Псковский музей-заповедник




Роспись придела св. Иоанна Предтечи, 1668 г., Троицкий собор Переславля-Залесского.



Икона XVIII века, деревня Селезениха, Тверская губерния





Мозаика кафоликон монастыря Хора. 1316–1321 гг., Стамбул






Около 1497 г., Кирилло-Белозерский музей-заповедник



Конец XVI в., Музей Греческого института в Венеции




Икона, Греция, XVII в.



Икона из праздничного ряда Св.Софии Новгородской, первая половина XIV века





Двустороняя икона-таблетка, конец XV-начало XVI века, Новгородский музей





Икона XIV века, Национальный музей Белграда




Двустороняя икона-таблетка, вторая четверть XV в., Сергиево-посадский музей



Миниатюра, Византийский менологий, XIV в.


Монастырь Высокие Дечаны, Сербия, Метохия, XIV

На иконе Крещения в реке есть странный человек. Кто это?





На иконах, посвященных Крещению Иисуса Христа часто можно встретить странных «человечков» в реке. Эти персонажи — олицетворение реки Иордан (иногда — всего водного естества).

Их может быть и несколько: тогда один из них символизирует реку, второй — Мертвое море, в которое впадает Иордан. Еще одна версия появления двух персонажей — символическое изображение двух притоков реки: Иора и Дана.



Традиция изображения «водных человечков» древняя: о них говорится даже в старинном руководстве по написанию икон — «Ерминии».
Вот как там описывается икона Крещения Иисуса Христа: «Христос стоит среди Иордана неодетый. На берегу этой реки, одесную Христа, Предтеча смотрит в небо, подняв кверху левую руку, а правую держит над главою Христа. Над ними видно небо, и оттуда сходит Дух Святой; в луче написано: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих. С левой стороны ангелы стоят благоговейно, простерши руки, скрытые под одеждами. Поодаль от Иоанна среди Иордана в воде лежит старик, обратясь лицом назад, и со страхом смотрит на Христа, а сам льет воду из кувшина. [Он означает Иордан, возвратившийся вспять (Псал. 113, 3-5)]».





Персонаж в реке — это и отсылка к 113-му псалму царя Давида, в котором говорится о море и реке: «Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять». Псалмопевец напоминает о событии, описанном в ветхозаветной Книге Иисуса Навина, когда воды Иордана остановились для переправы израильтян, а другая часть реки потекла в обратном направлении. (Нав 3:10–17). Царь Давид упоминает и море — имея в виду переход израильского народа через расступившееся Красное море.

Чудеса в Красном море и Иордане — прообраз будущего Крещения Спасителя. Поэтому эти ветхозаветные события вспоминаются на праздничных службах Крещения Господня. Например, в специальной молитве (стихира), которую читают в храме: «Иордан, видев Тя, убояся и пожда (замер в ожидании. — Прим. ред.)… Возвратися Иордан река вспять, не дерзая служити Тебе… Что ти есть, море, яко побегло еси, и тебе, Иордане, яко возвратился еси вспять?». Есть и другие: «Видеша Тя воды, Боже, видеша Тя воды, и убояшася» (стих на малой вечерне крещенского сочельника); «Веселися, реко Иордане, к тебе бо всех Творец приходит волею (по своей воле. — Прим. ред.), крещение прияти (принять. — Прим. ред.) от раба…» (седален).

Конечно, авторы песнопений не имеют в виду, что река Иордан — одушевленное существо. Это художественный прием, который рассказывает о поразительной встрече природы с ее Создателем. А вот что говорит о смысле событий на Иордане митрополит Сурожский Антоний: «Когда Христос вышел из вод Иордана, Он оставался тем же безгрешным Спасителем Христом, каким Он был, когда в них погрузился, но Он нес на Себе всю тяжесть тысячелетней истории человеческого греха… Погружение Христа в Иордан очистило его воды, и, как в церковных молитвах и песнопениях говорится, эти воды стали живоносными, потому что вся мертвость, вся мертвящая сила их осталась на Христе Спасителе. Они были очищены, они стали святыми водами, священными водами, которые теперь могут приобщить нас к тому, что представляет собой чистота и святость человеческой плоти воплощенного Бога».

Источник

P.S. Внимательно всмотревшись в иконы своего предыдущего поста "Святое Богоявление в иконах и фресках", Кот с радостью обнаружил там этих странных человечков аж в 18 из 27 опубликованных изображений. В 9 иконах - от одного и более человечков и ещё в 9 - старика, льющего воду из кувшина...